Рубрика: События

Ранее в своем обращении Предстоятель призвал всех верных Украинской Православной Церкви принять участие в этом молитвенном шествии. Он в частности отметил, что каждый христианин в зависимости от сил и возможностей, сможет присоединиться к шествию: «Кто может идти в Крестном ходе долго – пусть идет. Кто может передвигаться только в своем населенном пункте – пусть это делает. Может накормить паломников – все это также является вашим участием в общем великом деле».

Его Блаженство благословил всем православным украинцам до 27 июля ежедневно выполнять особое молитвенное правило.

Блаженнейший Митрополит Онуфрий благословил тем, кто не может присоедениться к Крестному ходу, читать келейно 12 раз молитву «Отче наш», 12 раз «Богородице Дево, радуйся!» и молитву за мир в Украине.

МОЛИТВА

Господу Вседержителю о мире и прекращении междоусобной вражды

Владыко Вседержителю, Господи многомилостивый, приими коленопреклонныя молитвы и смиренныя слезы наша, приносимыя пред Святым Алтарем Твоим в сие время беды и скорби народа Твоего, приими предстательство всех святых сродников наших, коих призываем ныне на помощь и заступление, дабы свет любве Твоея, явленныя на Кресте Твоем, просветил всякаго человека страждущаго в мире сем, во тьме вражды и беззаконий сущем.

Приими ходатайство святаго и благовернаго князя Владимира, крестителя и просветителя земли нашея; приими молитву страстотерпцев святых Бориса и Глеба, научающих не поднимати руки своея на брата своего; приими заступничество угодников Твоих Антония и Феодосия и с ними всех преподобных мужей и жен, слезами покаяния души свои паче снега убеливших; приими подвиги новомучеников и исповедников, страданиями своими спасительную веру в Тя нам сохранивших; приими прошения всех святых Церкве Твоея, трудами своими землю нашу освятивших. Наипаче приими молитвенный Покров Пресвятыя Матере Твоея, Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Ея же непостыдным предстательством люди Твоя многажды избавленни быша от всякия вражды и междуусобныя брани.

Услыши ны, Боже, Спасителю наш, и милостив, милостив буди Владыко ко всем страждущим и обремененным, и остави нам долги наша, научая и нас оставляти обиды должником нашим, и преклони гнев Твой на милость Твою, усмиряя всякия крамолы и нестроения в державе нашей, яко Ты еси един благий и человеколюбивый Бог наш, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Именно эту молитву читают и участники Крестного хода.

Киев, 10 июля 2016 г.

Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Церкви. Икона Божией Матери, именуемая «Знамение» изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) благословляющий Божественный Младенец — Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов.

Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение» появились на Руси в ХI-ХII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

Другая, подобная икона, явилась около г. Курска в 1295 году, носит название Курско-Кореная. Во время нашествия на Россию хана Батыя город Курск был настолько разорён, что зарос лесом, в котором часто охотились жители соседнего городка Рыльска. Однажды, 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, один охотник увидел у корня дерева обращённую ликом к земле икону. Он поднял образ, и оказалось, что это была икона Пресвятой Богородицы «ЗНАМЕНИЕ». В ту же минуту на том месте, где она лежала, из земли забил источник родниковой воды.

Когда князю Рыльскому Василию Шемяке сообщили о явлении иконы, он приказал принести её в город. Народ встретил икону Богоматери с торжеством, но сам князь не принял участия в этой встрече, за что и был немедленно наказан слепотою. Когда же после покаяния он получил прозрение, то в благодарность за исцеление воздвиг храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, куда после окончания строительства и была поставлена чудотворная икона. Тогда же был установлен праздник в день её явления. Икону Богородицы от места явления при корне дерева стали называть Коренною.

Но икона Божией матери пробыла в храме недолго: чудесным образом она исчезла и была обнаружена на том месте, где была обретена охотником. Жители Рыльска неоднократно брали её и относили в город, но икона Божией матери каждый раз исчезала из храма, и её вновь находили на месте явления при корне дерева. Тогда все поняли, что Божия Матерь благоволит к месту явления Её образа, и на этом месте была построена часовня.

В 1383 году напавшие на Курскую область татары взяли в плен служившего при часовне священника, зажгли часовню, икону рассекли пополам, одну половину бросили в огонь, а другую – в сторону. Священник был отведён в Крым, где провёл в плену несколько лет, выполняя тяжёлые работы. Однажды московские послы, проезжая мимо татарского стана, услышали русские песнопения ко Пресвятой Богородице. Узнав о пленном священнике, послы выкупили его из рабства, и он вернулся на место под Курском, где когда-то стояла часовня с чудотворной иконой.

На месте сгоревшей часовни священник нашёл одну половину, а другую после поисков обнаружил в стороне в траве. С верою сложил он две половины вместе, и они чудесно срослись. С того времени икона Богородицы оставалась на своём месте во вновь отстроенной часовне, и все время от неё не прекращались чудотворения. Впоследствии на месте часовни был устроен монастырь – Коренная пустынь. Известно, что преподобный Серафим Саровский в детстве излечился перед этим образом.

В 1898 году злоумышленники пытались уничтожить русскую святыню. Взрыв от подложенной бомбы был настолько силён, что разрушился храм, но икона Божией Матери осталась невредимой. Ко всеобщему изумлению, осталось целым даже стекло на киоте. В память о чудесном сохранении иконы при взрыве был установлен ещё один день празднования Курской-Коренной иконе Божией Матери «Знамение» – 8 марта (21 марта по новому стилю).

После октябрьского переворота икона 12 апреля 1918 года была похищена из Знаменского собора среди бела дня. Розыски не дали результатов. Святыню обнаружили через несколько дней, около 10 часов утра. Одна женщина, возвращаясь домой, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным Феодосием Печерским). Здесь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. В нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенная похитителями.

В XX веке Курская Коренная икона, разделив судьбу России, стала спутницей русских людей за границей. В конце октября 1919 года чудотворный образ покинул пределы курского края. Из Афонского подворья икону перенесли в Константинополь, потом в греческий город Салоники, затем в древнюю столицу Сербии город Ниш, в пригород Белграда – Земун. Так начался крестный путь иконы за пределами Отечества. В настоящее время икона находится в США. Святыня посещает приходы США и других стран, где живут русские люди. Она поистине считается Одигитрией Русской Православной Церкви Заграницей.

Память 8 марта празднуется в память спасения иконы от революционеров-безбожников, пытавшихся взорвать икону в Курском соборе в 1898 году, 11 июня и 8 сентября — в день обретения, 27 ноября — в день празднования иконы «Знамение», в 9-ю пятницу по Пасхе.

Описание иконы

На верхней части иконы — изображение Господа Саваофа с исходящим из недр Его Св. Духом, на остальных сторонах — изображения ветхозаветных пророков в различных одеждах, по различию происхождения и звания, со свитками в руках.

Лики пророков обращены к изображению Богородицы, имеющей в недрах Своих Эммануила. На правой стороне иконы изображен царь и пророк Соломон; в правой руке его свиток с изречением: «Премудрость созда себе дом,» а за ним книзу следует пророк Даниил; в левой руке у него свиток с изречением: «Аз видех гору каменную». За сим — пророк Иеремия со свитком в левой руке, на котором изречение: «Се, дние грядут, глаголет Господь». Внизу — пророк Илия со свитком в обеих руках, на котором изречение: «Ревнуя поревновах о Господе». На левой стороне вверху царь и пророк Давид со свитком в левой руке, на котором изречение: «Воскресни Господи в покой Твой». Ниже — пророк Моисей со свитком в обеих руках, на нем изречение: «Аз видех купину огни….». За ним — пророк Исаия со свитком в правой руке с изречением: «Се дева во чреве приимет». За сим — пророк Гедеон со свитком в левой руке, на котором изречение: «Сниде яко дождь на руно». На нижней части иконы изображен пророк Аввакум со свитком в обеих руках, содержащим изречение: «Бог от юга приидет».

Изображение именно этих пророков имеет прямое отношение к изображению Пресвятой Богородицы, которое называется «Знамением». На иконе изображено зачатие Сына Божия, Эммануила, во чреве Пресвятой Девы Богородицы; а это величайшее чудо, по пророчеству св. Исаии, было знамением царскому дому Давида, что он не прекратится до воплощения Сына Божия. Но о том же чуде воплощения Сына Божия предвозвестили и другие ветхозаветные пророки; поэтому изображения и этих пророков со свитками, в которых содержатся их пророческие изречения, также помещены на иконе «Знамения» Пресвятой Богородицы как их общее согласное свидетельство об истинности чудесного знамения, данного Богом чрез пророка Исаию.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Знамение» Курская-Коренная молятся об избавлении от междоусобной брани, во время бедствия и нашествия врагов, об исцелении от слепоты и болезней глаз, холеры, об охране и благословении наших соотечественников, вынужденных скитаться по свету, об умирении враждующих.

Уважаемая Валентина Ивановна! Уважаемый Сергей Викторович! Дорогие организаторы и участники конгресса! Братья и сестры!

Я сердечно приветствую всех вас, собравшихся в столице России на ставшем уже традиционным всемирном форуме представителей русскоязычных общин. Хотел бы от души поздравить присутствующих с отмечавшимся накануне общенациональным праздником — Днем народного единства, днем прославления Казанской иконы Божией Матери. Вся многовековая история нашего Отечества убедительно свидетельствует о том, что способность к преодолению разделений, консолидация перед лицом внешних и внутренних вызовов неизменно была и остается одним из важнейших, определяющих качеств нашего народа.

Знаменательно, что данный форум проходит в год празднования 1000-летия со дня преставления святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси, уникальной фигуры в отечественной истории. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся противостать воззрениям своего окружения, связывавшего языческие культы с властью, богатством и, как мы бы сегодня сказали, карьерным успехом. Он изменил ценностные ориентиры своего народа, на века определил цивилизационный вектор его духовно-нравственного и культурного развития. Своим житием святой князь Владимир явил всем нам добрый пример подвига — как личного, так и общественного — подвига, оказавшего судьбоносное влияние на историю многих народов и жизнь миллионов людей.

В прошлом году мы отмечали другую значимую дату: 700-летие со дня рождения преподобного Сергия, игумена Радонежского, прославившегося не только высотой своей подвижнической жизни. Из истории мы знаем, что в условиях феодальной раздробленности русского государства и жесткого противостояния различных княжеств друг другу Преподобный призывал своих современников к миру и единству, к объединению русских земель ради борьбы с внешним врагом. И победа, одержанная нашим воинством на Куликовом поле под предводительством князя Димитрия Донского, ознаменовала собой начало духовного и культурного возрождения Руси.

Внутреннее единство — вот ключ, открывающий двери многих возможностей. Ведь там, где единство, — там необоримая сила и духовное братство. Там, где единство, — там настоящая любовь и взаимная поддержка. Там, где единство, становятся возможными великие «прорывы» в человеческой истории: материальные, духовные и цивилизационные.

Пример подобного народного единения был явлен нашими отцами и дедами в годы Великой Отечественной войны, 70-летие Победы в которой отмечается в нынешнем году. Мы преклоняем свои главы перед подвигом нашего народа, вставшего на защиту Родины. Церковь, взирая на историю человечества сквозь призму веры, свидетельствует о том, что победа в этой войне также была проявлением милости Божией к нашим народам, сплотившимся для противостояния захватчикам.

Однако отечественная история знает не только победы. Мы помним и о поражениях, которые были вызваны духовным ослаблением народа, умалением национального единства. И, может быть, провиденциально, что мы отмечаем праздник народного единства в день, когда поклоняемся Казанской иконе Божией Матери, в день, который свидетельствует об исторической победе нашего народа, о способности нашего народа к самоорганизации, к сильному и сплоченному противостоянию внутреннему врагу. Смута в умах, в политической и экономической жизни Руси в XVII веке была опаснейшим испытанием, которое народ наш прошел с честью, сохранив себя и свою страну. Среди духовных поражений можно назвать и революцию 1917 года, и братоубийственную гражданскую войну, породившие неслыханную волну эмиграции соотечественников. Октябрьский переворот, гибель царской семьи, вакханалия беззакония, предательства и террора, массовые репрессии — всё это стало огромной трагедией для нашего народа. Страна потеряла миллионы людей, которые либо погибли, либо были вынуждены навсегда покинуть Россию.

Оказавшись на чужбине, наши сограждане встали перед дилеммой: либо утратить свою духовную и культурную идентичность, а затем раствориться, ассимилироваться с другими народами, либо вновь явить свою способность к единению. В связи с этим я хотел бы процитировать очень важные слова святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, выдающегося представителя русской эмиграции, замечательного священнослужителя, иерарха Русской Церкви Заграницей. Он говорил следующее: «Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы другие народы, видя добрые дела их, прославили Отца нашего… Не выполняя же своего задания, даже унижая Православие своей жизнью, наше Зарубежье имеет перед собой две дороги: или обратиться на путь покаяния и измолив у Бога себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину, или быть ему окончательно отверженным Богом и оставаться в изгнании, гонимым всеми, пока постепенно оно не выродится и не исчезнет с лица земли».

Именно в зарубежье родился феномен «другой» России. Ее «инаковость» проявлялась в отношении тогдашней, советской России, но это было то же самое Отечество с его многовековой историей и духовной культурой. Воспоминания и искреннюю любовь к нему и увозили с собой наши братья и сестры. Сколько мы знаем рассказов о том, что изгнанники, покидая отчий дом, заворачивали в платочки несколько горстей родной земли, дабы в дальних странах, где придется им осесть, чувствовать свою неразрывную связь с Родиной!

Говорят, что русский народ недружный, приводя в пример внутреннюю организацию и взаимопомощь других национальных диаспор. Но первая волна русской эмиграции, при наличии в ней разномыслия, все-таки опровергает это утверждение. Наши эмигранты, споря друг с другом на улицах Парижа, Белграда и других западных городов о судьбе России, о причинах общенациональной трагедии, тем не менее, сохраняли связь друг с другом и создали феномен Русского зарубежья, отличительной чертой которого был не только высокий интеллектуальный уровень, отражением чего стали выдающиеся достижения соотечественников в различных областях науки, искусства, техники, но и способность к сохранению веры, духовных ценностей народа, родного языка и культуры. Именно в среде русских изгнанников появились многочисленные союзы, общества, кружки, воинские объединения, кадетские корпуса, научные и богословские школы, ярко выразившие стремление соотечественников к консолидации.

Главная особенность русской послереволюционной эмиграции заключается в противодействии ассимиляции и в сохранении своей веры и культуры. Русские в изгнании в большинстве своем не становились французами, немцами и американцами с «русскими корнями». Они всегда оставались русскими, православными, всегда верили в возрождение России, любви к которой были верны и прививали ее последующим поколениям.

Служа в 70-е годы за рубежом, я еще застал представителей той самой первой эмиграции, которые выехали из России. Многие из них даже на исходе своих дней не имели паспортов тех стран, в которых жили. Они шли на сознательное самоограничение во многих сферах жизни, но делали это только для того, чтобы через получение паспорта иного государства не пресечь ту связь с Родиной, которую они любили сквозь слезы.

Огромное значение для всей многомиллионной русской диаспоры имела Церковь, ставшая объединяющей силой, центром притяжения для наших зарубежных братьев и сестер. Она утешала их, поддерживала и восполняла их душевные и духовные силы. Стремление наших соотечественников сохранять веру предков было настолько сильно, что люди, перебравшиеся на новое место жительства, первым делом заботились о построении храма или, по крайней мере, устройстве молитвенных помещений. Многие передавали в качестве дара вывезенные из России семейные святыни и реликвии, которые и поныне можно встретить в наших зарубежных приходах. Несли и последние сбережения с надеждой общими усилиями обрести место молитвы и духовного утешения. Показательно, что это происходило на фоне неимоверных трудностей с обустройством собственного быта эмигрантов, которые ютились во временных жилищах.

Такая необыкновенная любовь к дому Божиему прививалась и последующим поколениям. Всегда с особым чувством вспоминаю свой опыт жизни вдали от Родины, связанный с назначением меня настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Женеве. Храм был совсем маленький, домовый, и в него мало кто ходил, потому что просто боялись: такое было время, «холодная» война. Однако была группа прихожан, благодаря участию которых осуществлялась регулярная богослужебная жизнь. В те годы приходилось по крупицам объединять вокруг себя представителей послереволюционной эмиграции, их детей и внуков, а также тех, кто покинул Отечество в более позднее время. Я благодарю Бога, что Он провел меня через этот опыт соприкосновения с людьми, пострадавшими в результате нашей национальной трагедии, но сохранившими и силу веры, и любовь к своему Отечеству.

И сегодня наша Церковь продолжает нести свою ответственную миссию среди соотечественников, пребывающих за рубежом. Нередки случаи, когда именно на чужбине люди обращаются к Церкви, переосмысливают свое отношение к вопросам веры. Как ни парадоксально, зачастую в сотнях и тысячах километров от исторической Родины соотечественники начинают знакомиться с Православием, хотя в свое время, проживая на родной земле, не проявляли к нему особенного интереса. Мы постоянно сталкиваемся с этим явлением и понимаем, что это неслучайно, ведь человек, живущий вдали от родины, нуждается в тех силах, которые ему придает связь с родной страной, со своей землей, а самое главное — с тем духовным стержнем, который всегда объединял наш народ.

Пастырский опыт показывает, что наибольшей сопротивляемостью к потере культурной идентичности обладают верующие люди. Это стало особенно очевидным при рассмотрении жизни последних волн нашей эмиграции. Там, где нет веры, паспорта сразу меняются и Родина забывается. Чтобы получать более высокую зарплату, человек разрывает связь с родной колыбелью. А люди верующие сохраняют эту связь, потому что центром их духовной жизни становится храм, участие в церковных Таинствах, в общей молитве, в жизни прихода, в жизни общины. Конечно, это имеет очень важное значение, в том числе для социального сплочения русской эмиграции. Очень часто именно при приходах создаются разного рода организации, дискуссионные клубы, кинолектории, творческие кружки и школы. И это тоже очень важная сторона церковной жизни, хотя, конечно, самой основной, самой главной является общая молитва, которая часто соединяет людей сильнее, чем узы кровного родства.

Церковь была и остается хранительницей единства народа. Она не позволяет расколоть верующих по национальному, территориальному или политическому признаку. Важным принципом устроения наших зарубежных приходов является объединение в вере поверх национальных и языковых различий, а также политических предпочтений. И то трагическое, что сегодня происходит в отношениях братских народов на пространствах бывшего Советского Союза, — в первую очередь имею в виду украинскую трагедию, — принципиально не изменило характер приходской жизни нашего народа за рубежом. Там, где были русские и украинцы, там они и продолжают оставаться вместе. И неслучайно на ослабление нашей Церкви сегодня направлены усилия крайних националистических сил на Украине, потому что они ясно понимают: покуда есть общее духовное пространство, никакие суверенитеты, никакие границы, никакие экономические противоречия не могут разрушить эту внутреннюю, духовную общность людей.

Позвольте мне продолжить эту мысль и сказать, что самой, может быть, страшной угрозой всему Русскому миру являются крайний национализм и неприятие представителя иной национальности, иной культуры. Такие люди не уживаются в Церкви, им там тесно, душно. Они не соглашаются с главными посылами Церкви, объединяющими людей. Вот почему сегодня Церковь наша, как никакая другая организация, страдает от действий крайних националистических сил, в том числе подпитывающих своей негативной энергией братоубийственный конфликт на Украине. Послание нашей Церкви соотечественникам, находящимся за рубежом, просто и неизменно: помнить, что мы — один народ Божий, который созидает свое будущее в верности многовековой духовной традиции и в открытости к окружающему миру.

Но для того чтобы выходцы из стран исторической Руси могли оставаться частью единой цивилизации, сохранять свою самобытность, веру, традиционную систему ценностей и, конечно же, общий язык, одних лишь усилий Церкви недостаточно. Необходимы совместные церковно-государственные труды, а также усилий организаций соотечественников. Это тот путь, который нам предстоит пройти вместе.

Наше Отечество и наш народ переживали взлеты и падения, победы и поражения. И всегда верным средством устоять в борьбе оставалось единство народа. Хотел бы призвать всю многомиллионную русскую диаспору хранить, как драгоценную жемчужину, единство со своей исторической Родиной, друг с другом, сохранять единство Церкви, которая всегда находится вместе со своим народом, как в Отечестве, так и за его пределами. Господь да хранит всех вас.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Встречи, заседания и богослужения возглавил Высокопреосвященнейший ГАВРИИЛ, Архиепископ Монреальский и Канадский. Во ходе второго дня совещания, на котором, как всегда, обсуждались вопросы, касающиеся епархиальных дел, равно и вопросы общецерковные, ход дел состоялось очередное заседание Епархиального Совета, и был утвержден его обновленный состав. В среду, 10 апреля/28 марта, в день памяти Преп. Илариона Нового, Архиерейским чином была отслужена Литургия Преждеосвященных Даров, после чего состоялась прощальная братская трапеза. По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила участники встречи в Монреале приняли следующую резолюцию.

Резолюция Пастырского говения и совещания священства и клира Канадской Епархии

Мы священнослужители и клир Канадской Епархии, собравшись на ежегодное Великопостное говение и совещание в кафедральном Свято-Николаевском соборе богоспасаемого града Монреаля, под председательством Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архипископа Монреальского и Канадского, отмечаем, что эта братская встреча, несмотря на остроту обсуждаемых вопросов, проходила в духе согласия. Оттого общение наше помогло всем участникам его укрепиться сердцем, в уповании приближающегося величайшего Праздников Праздника – Святого Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

В этом году весь Русский Мир, как в Отечестве, так и в рассеянии отмечает важную для нашей истории дату: 400-летие Дома Романовых. Это не просто значимая историческая веха, но одно из ключевых событий русской духовной истории. Православная Церковь, которая стала воистину спасительницей Руси в годы Смуты, и по слову которой был призван на Московский престол первый из государей романовской династии, отмечает эту дату именно так. Ведь и по сей день не достигнуто нами, Русскими, осмысление того, что Россия государственная, Россия имперская, т.е. в эпоху Романовых, – формировалась, по воле Божией, как Православное Целое (по словам замечательного Церковного мыслителя Русского Зарубежья архимандрита Константина (Зайцева) – Иной она быть не может, и только под этим углом зрения и следует рассматривать Россию, чтобы найти ключ к уяснению ее исторической задачи. Участники встречи были рады узнать, что основные празднования «Романовские дней»– будут проходить в Канадской епархии, при Троицком соборе в Торонто — крупнейшем приходе Русской Зарубежной Церкви. Празднования завершатся в сентябре, когда в Торонто пройдет заседание Архиерейского Синода.

В нашей епархии отмечаются в этом году и иные памятные даты, м.б., не столь значимые для всей Руси, но особо дорогие для нас здесь. Речь идет о 75-летии русской церковной школы имени А.С. Пушкина при Свято-Николаевском соборе Монреаля, о полувековом юбилее церкви Казанской иконы Божией Матери в Ровдоне (Квебек). Также участники встречи сердечно поздравили своего правящего Архиерея, Высокопреосвященнейшего Владыку Гавриила с 5-й годовщиной назначения Его Высокопреосвященства на ныне единую Канадскую кафедру Воцерковление Руси немыслимо без постоянной заботы о православном воспитании молодежи, сохранения ее в пределах Церковных, что в особенности непросто в Зарубежье. Обсудив работу епархиального Молодежного комитета, участники встречи обратились к пастве с призывом всемерно поддержать усилия по успешному проведению Свято-Германовских молодежных съездов, и ни в коем случае не забывать заповедного уголка Канадской Руси: молодежного лагеря «Рускока», с его прекрасным деревянным храмом во имя Царственного Новомученика Цесаревича Алексея Николаевича. Надеемся, что и на Свято-Германовском съезде, и, конечно, в «Рускоке» побывает православная молодежь Канадской епархии.

Мы были извещены, что в этом году в Канадской епархии вновь пройдет Церковно-Певческий съезд, в котором, надеемся, примут участие хористы и регенты из наших приходов.

В ходе обсуждения епархиальных дел Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил напомнил, что все еще далеко не восстановлен наш Свято-Николаевский кафедральный собор, некогда пострадавший от последствий губительного пожара. Самоотверженная жертвенность его прихожан и доброхотов со всего Русского Зарубежья позволили буквально поднять из руин храмовое здание, но предстоит еще огромная работа: в частности, необходимо ремонтировать внешние стены, не говоря уж об алтаре и внутреннем убранстве. Сбором средств в помощь нашему кафедральному собору предстоит сейчас заняться епархиальному Финансовому комитету, о чем вскоре будет рассказано в специальном воззвании.

Из сообщения Преосвященнейшего Епископа Гавриила мы с душевной радостью узнали, что нашу епархию в скором времени посетит «Одигитрия Русского Зарубежья – чудотворная икона Божией Матери «Курская-Коренная». Ожидаем, что по милости Божией, осенью Канаду наконец-то посетит и чудотворный образ Богоматери “Умягчение Злых Сердец”, который присутствовал на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 2009 года, где был призван к своему нынешнему служению Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

В этой связи на встрече в Монреале заговорили о том, что промыслительно послужило восстановлению единства Русской Православной Церкви: нас объединили Новомученики Российские, весь сонм их, неустанно молящийся за нас пред Престолом Господним. Уповаем, что все пострадавшие за Веру Христову в годы гонений, будут почитаться и в Отечестве и в рассеянии без изъятия, «ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Коринф, 3;11). 

Сама история ее обретения уже является необыкновенным чудом, когда более 7 веков тому назад — в 1295 году Икона Коренной Курской Божьей Матери была найдена в окресностях города Курска.

Вот краткое описание истории ее обретения и чудесных знамений связанных с этой иконой:

«В 13-м столетии, в страшную годину татарского погрома, когда почти вся Русь лежала в развалинах, Курская область не избежала общей участи русских городов: вся она пришла в полное запустение, и ее главный город Курск, разоренный полчищами Батыя, превратился в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и заселенное дикими зверями. Жители уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили сюда на охоту для ловли зверей. Один из охотников зашел однажды на берега реки Тускари, недалеко от разоренного Курска. Высматривая здесь добычу, случайно заметил он лежавшую на земле при корне дерева икону, обращенную ликом вниз к земле. Охотник поднял ее и увидел, что она по изображению подобна Новгородской иконе «Знамения.» При этом явлении иконы совершилось и первое чудо от нее: едва только охотник-зверолов поднял святую икону с земли, как тотчас из того места, на котором она лежала, с силою забил чистый и многоводный источник. Это было 8-го сентября 1295-го года.