Господь, восхотевший родиться на земле, как человек 
совершенный, для спасения мира, прежде уготовал среди его Свою Пречистую Матерь. Она родилась в уничиженном у иудеев Галилейском городе Назарете, от праведных и целомудренных родителей Иоакима и Анны, имена которых сохранило предание. Епифаний говорит: “Иоаким значит приготовление для Господа, ибо от Иоакима приготовился храм Господень, то есть Пресвятая Дева Мария; Анна – благодать, потому что Иоаким и Анна получили благодать чрез зачатие от них благословенной Девы”. По отцу Дева Мария происходила от царского рода, — по матери от архиерейского, и таким образом “Она венчана славою и честию; славою – как от корня царского прозябшая, честию – яко от архиерейского племени израстшая”. Дева Мария была единственная дочь Иоакима и Анны, рожденная ими в старости, по их усердным молитвам, по обетованию и благословению Божию. “Пресвятая Дева, говорит Иероним, названа Мариею, ибо так назвал Ее ангел, предвозвестивший родителям о Ея рождении”. “Мария или Мариам с еврейского языка, говорит св. Епифаний, значит: Госпожа и надежда. Ибо Она имела родить Господа, Который есть чаяние языков”. Мария, сделавшись Матерью Творца, говорит св. Дамаскин, действительно стала Госпожею всех тварей.
На иконах Рождества Богородицы изображают Анну, которая полулежит на высоком ложе, около нее служанки. Муж Анны, Иоаким, стоит у изголовья 
ложа в позе молящегося или любующегося Младенцем. Внизу обычно изображается сцена купания родившейся Марии. Служанки держат ребенка, пробуют воду в чаше. Иногда есть сцена, где Иоаким и Анна ласкают Младенца. На иконах могут быть здания базиликового типа.
Интересная икона псковской школы XV века «Рождество Богоматери» есть в музее Павла Корина. Необычна по цвету и колориту, а также по композиции икона конца XIV века в ГРМ, условно причисляемая к произведениям суздальских мастеров.